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《阅微草堂笔记· 古鬼知今事》“汪主事厚石言” 原文与翻译

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 《阅微草堂笔记· 古鬼知今事》“汪主事厚石言” 原文与翻译

汪主事厚石言:汪厚石主事说:

有在西湖扶乩者,有些人在杭州西湖扶乩,

下坛诗曰:“旧埋香处草离离,只有西陵夜月知。乩仙降临作诗说:“旧埋香处草离离,只有西陵夜月知。

词客情多来吊古,幽魂肠断看题诗。词客情多来吊古,幽魂肠断看题诗。

沧桑几劫湖仍绿,云雨千年梦尚疑。沧桑几劫湖仍绿,云雨千年梦尚疑。

谁信灵山散花女,如今佛火对琉璃。”谁信灵山散花女,如今佛火对琉璃。”

众知为苏小小也,众人知道这乩仙是苏小小,

客或请曰:“仙姬生在南齐,何以亦能七律?”于是有人问道:“你是南朝齐时的人,为什么也能作唐代以后才有的七言律诗呢?”

乩判曰:“阅历岁时,幽明一理。乩仙又写道:“经过年年月月,阴间与阳间是相同的。

性灵不昧,即与世推移。鬼神的性灵没有堙灭,就能随着时间的推移而更新知识。

宣圣惟识大篆,祝词何写以隶书?孔子生前只认识大篆体的文字,现在人们祭祀他用的祭文却可用隶书体书写;

释迦不解华言,疏文何行以骈体?释迦牟尼不懂中国的语言,而现在的祈祷文却可以用汉语中的骈体文来写。

是知千载前人,其性识至今犹在,即能解今之语,通今之文。由此可见,千年以前的人,他们的性灵至今还存在,因此也就听得懂现在的话,能写现在的文章。

江文通、谢玄晖能作爱妾换马八韵律赋,南朝齐、梁时的文人江淹、谢朓能够作《爱妾换马》的八韵律赋(按:谢朓当是谢庄之误,爱妾换马的故事见于《纂异记》),而这种赋体是唐代才有的;

沈休文子青箱能作《金陵怀古》五言律诗,古有其事,又何疑于今乎?”沈约的儿子青箱能够作《金陵怀古》的五言律诗,而这种诗体也是唐代才有的,古代人化为乩仙能作后代的诗文,这种事情从前早就有过,今天的事情又有什么好怀疑的呢?”

又问:“尚能作永明体否?”在场的人又问:“你还能作齐梁时盛行的‘永明体’诗吗?”

即书四诗曰:“欢来不得来,侬去不得去。乩仙随即写了四首:“欢来不得来,侬去不得去。

懊恼石尤风,一夜断人渡。”懊恼石尤风,一夜断人渡”

“欢从何处来?今日大风雨,湿尽杏子衫,辛苦皆因汝。”“欢从何处来,今日大风雨。湿尽杏子衫,辛苦皆因汝”;

“结束蛱蝶裙,为欢棹舴艋。“结束蛱蝶裙,为欢棹舴艋。

宛转沿大堤,绿波双照影。”宛转沿大堤,绿波双照影”;

“莫泊荷花汀,且泊杨柳岸。“莫泊荷花汀,且泊杨柳岸。

花外有人行,柳深人不见。”花外有人行,柳深人不见。”

盖《子夜歌》也。这些都是《子夜歌》的形式。

虽才鬼依托,亦可云俊辩矣。虽然这是个有才华的鬼依托苏小小,但他也可谓能言善辩了。

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